16、谶纬-《三国雄儿传》


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    古代言文分离,以姜绍前世今生的文化知识,确实是参不透这些玄之又玄的文字。

    尹曜压低声音说道:“这是景耀五年,宫中大树无故折断,谯师当时就在柱上留下的谶语,我起初也不清楚其中深意,最近才刚刚想明白了。”

    姜绍心中好奇,又开始催促。尹曜推脱不了,只好一边饮酒,一边继续下笔,在“众而大,期之会,具而授,若何复”这句谶语下面对应写下了各个字的释义。

    众,就是曹,因为“曹”有众人的意思,比如尔曹就是在说你们的意思。

    大,就是魏,因为“魏”通“巍”,有高大的意思。

    具,就是具备,暗指刘备。

    授,就是禅让,暗指刘禅。

    因此,在尹曜的讲解下,将各个字的释义结合起来,就是在说曹魏啊曹魏,你又众多,又高大,天下都盼望着汇集到你那边。蜀汉啊蜀汉,你们一个已经足够,一个准备禅让,还有什么“后来人”吗?

    姜绍听得瞠目结舌,这谶语还能这么解的。不过这对于他来说也算是个意外之喜,他继续向尹曜敬酒,催促他下笔解开其他谶语,以印证他刚刚对这句谶语的解释。

    醉意上涌的尹曜开了头,不仅刹不住酒杯,也刹不住话了。他又写下“代汉者,当涂高也”这句流传更广的谶语,饱含深意地看着姜绍说道:

    “涂高者,魏也。”

    姜绍这次说不出什么话了。

    蜀地闭塞,不少士民迷信五斗米教、图谶和巫祝。说起这蜀地当下流行谶纬的源头,还是有迹可循的。它们可以追溯到一个共同的师承渊源,那就是后汉初年益州广汉的杨统、杨厚父子。

    杨厚习传父亲杨统的“河洛书及天文推步之术”,生平历经安、顺、冲、质、桓五帝,名重于世,又在益州传下了三个著名弟子:董扶、任安和周舒。

    董扶在灵帝末年用“益州分野有天子气”建议刘焉出任益州。任安虽然早死,但他的弟子杜琼、何宗都曾经上表劝进,用图谶证明刘备得到天命。周舒之子周群还有向杜琼请教过图谶的谯周,则是当前“魏将代汉”谶语的私下传播者。

    可以说,汉末三国,蜀中的谶纬伴随了刘焉、刘璋、刘备、刘禅各个时期。

    “若如谶纬所言,曹魏是天命代汉,那我等该何去何从?”

    姜绍似乎鼓足勇气问出了心中所想。

    “既是天命,那就不是人力可以阻止的。顺天者昌,我等只能顺应天命。”

    醉酒的尹曜思绪混乱,眼光迷离,想了许久,终于说出了埋在心底的秘密。

    姜绍苦笑,“降魏?君不见上官武的下场么?”

    尹曜的头越来越沉重,不断靠近案几,他摇头叹气,“那就只能逃了,,,若能逃离剑阁,逃离天命,,,那就逃得越远越好。”

    说完之后,尹曜的头已经埋在流到案面的浊酒中,呼噜声大作。

    恍惚之间,他似乎听到了苦涩的笑声。

    “逃命?,,,若能逃命,那就还像在段谷逃命那样,要走一起走。。。。”

    “好,一起。。走。”

    《三国志·杜琼传》景耀五年,宫中大树无故自折,周深忧之,无所与言,乃书柱曰:“众而大,期之会,具而授,若何复?”言曹者众也,魏者大也,众而大,天下其当会也。具而授,如何复有立者乎?蜀既亡,咸以周言为验。


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