第一百三十章:偶遇一只下山的香还白-《苦境:我在德风古道那些年》


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    儒世三圣,苦境儒门最新推出的组合,下山这段时间香还白自然有听闻。

    怎么说前世都是儒圣明德核心,万堺朝城儒门重要人物,对儒门高层,儒门建制,以及常规或者不常规的儒门操作皆有相当深入且具体的了解。

    当然,对儒学同样有着相应的理解。

    这是称为一名合格儒生的基础。

    自儒门先圣传承之中取号,并非毫无依据:

    「元圣」,始而初者为元,一而生者为元,仁而合者为元;

    「复圣」,以义传世者为复,赠学于社稷者为复;

    「会圣」,安民学深者为会。

    简单来讲就是,看每个人对儒门的贡献,元圣开脉立流,复圣传学各脉,会圣学业高深;而像仁义礼智信这种反而被看做是基础。

    没有「仁义礼智信」也配称为大儒?

    因为是看贡献,儒圣明德主事与儒门天下龙首还是太年轻,与前辈还有些距离。

    再具体到称号的风格,作为内行人,香还白判断是由元圣提出,虽然太学主在儒门内部也被广大儒生尊称为「儒圣」,但那是在对应「剑皇」。

    至于圣夫子,那更是无需多言。

    你可以觉得世外书香不行,但你不能对夫子本人失礼,这是流传在某个圈子的礼仪。

    因为九代令公确实不怎么样。

    学海那边的太史侯他们都看不上九代令公。

    新儒学那些蔑视旧儒学的成员,都对圣夫子与太学主颇为尊敬,这就是差距。

    儒门搞这种事情向来比道门与佛门拿手,前段时间声名鹊起的四大名锋,更是此道集大成者,不是指他们四个人,而是指这一切的背后意义。

    但不论怎么讲,「儒世三圣」都是实至名归。

    这次儒门四大名锋选拔典礼,带来的影响香还白可以想象,非常巨大。

    佛门方面有三大源流将建制完善,之后道门举办了四境道门会武,儒门后来居上,而且本来就是三教之中发展最好的那一个,经世之学,内部不愿意跟着改变的早晚会被逐步淘汰,有前辈公开站台代表苦境儒门历史要进入全新阶段。

    提及此事,香还白先前更新消息之时,心中还在庆幸自己转世的比较及时。

    没有说转世觉醒宿慧后发现已经物是人非。

    当下环境与时代脱节很容易出问题。

    如果没有觉醒宿慧,此时,香还白会像从前那样称呼「剑皇」前辈,但他现在想试探一下。
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