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    王守仁在解决掉所有的土司之后，一边着手后续改土归流的工作，一边编写改土归流的章程。

    毕竟不是只有贵州有少数民族，其他地方也要慢慢实行改土归流的政策。

    自己不光要把事情做好，还要给其他人留下宝贵的经验。

    这趟贵州之行给王守仁积累了丰富的经验。

    在练兵，战斗，行政，管理各个方面都得到了锻炼。

    比历史上的王守仁练级快了许多。

    由于偏远的少数民族基本上属于未开化的状态，想要汉化他们并非易事。

    不是说你的文化水平够高，学识渊博就能做到的。

    王守仁想起了朱厚照在西山开办的学堂，他总是能用最浅显的大白话让未开蒙的学童理解高深的知识。

    在平叛的过程中，进行改土归流的过程中，不断思考和领悟，让王守仁觉得自己的心境又要上升一个台阶。

    也许是命运的安排。

    一日，王守仁走访各个村子至龙场驿站，在这里一边思考一边整理最近的心得，突然有所感悟。

    所谓“知行合一”，不应该简简单单地指一般的认识和实践的关系。

    “知”，可以指人的道德意识和思想意念。

    “行”，可以指人的道德践履和实际行动。

    因此，知行关系，应该上升到道德意识和道德践履的关系

    之前王守仁认为“知行合一”就是“知中有行，行中有知。”

    如果上升到道德层面的话，“知中有行，行中有知”就不足以解释“知行合一”。

    “以知为行，知决定行。”

    知是行之始，行是知之成，那道德就是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动才是“知行合一”。

    王守仁对“知行合一”的理解终于又上升了一个层次。


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