第67章 薛定谔的鼠-《我在东京克苏鲁》
第(2/3)页
拥有着难以揣测的力量,和近乎苛刻的使用条件。
这种双刃剑,不是无计划的乱用就能使用好的。
……
留下两个自己观测哭泣天使。
山鲁佐德打开手电筒,照了照地面上的灰尘。
封闭了一段时间的剧场,没人使用走动,地上自然有一层浮尘。
果然,很浅的脚印。
山鲁佐德手电筒照着顺脚印找去。
因为哭泣天使这个危险异物存在,出事后就没人再进过剧场。
谁也不知道这里发生了什么。
山鲁佐德之前也只是用阿里巴巴封锁,出于安全考虑也没进来过。
她沿着脚印,找到了休息室。
地上有一些血液和体液的残留物,形成的痕迹形状明显是个人形。
看得出是一具停放的尸体溢出的体液痕迹,然后尸体被人拖走了。
旁边有个仪式阵。
应该是一个召唤仪式。
……
山鲁佐德仔细看了看仪式阵构图。
仪式,源自神秘。
神秘世界的仪式,分为两类:
‘唯心仪式’和‘神秘仪式’。
……
‘神秘仪式’,是神秘者的仪式阵,源自真理之门的十个本源体系。
阵中的核心构图有所体现。
比如一个出自黑门的仪式阵,构图核心中,必然有代表‘王国体系’的那个‘王国’形状。
这个核心形状就像机器的发动机一样,没有这个核心形状,仪式不可能运转。
‘神秘仪式’,通过看到阵图就可以确定其来历,属于十大体系中哪一个。
……
但是,面前这个召唤仪式,并没有核心形状。
这就说明,这不是‘神秘仪式’,而是一个‘唯心仪式’,也俗称鬼神仪式。
顾名思义,是鬼神和密契者使用的仪式。
仪式的核心源自鬼神,所以没有十大本源体系的特征形状。
这类仪式就根据不同的鬼神,分别有各自不同的特色了,只能通过见到过的,收集总结来记录统计。
如果说,神秘者的知识体系和仪式象征的是,秩序。
那么鬼神和密契者的仪式就是野蛮生长,象征混乱。
面前的这个召唤仪式没有十体系核心,显然出自鬼神,既然有人能使用,说明有和鬼神建立联系的密契者,获得了仪式的用法。
……
不知去向的尸体,源自鬼神的仪式阵,背后的密契者组织……
山鲁佐德拿手机拍下仪式阵照片。
又把附近,诸如留下尸体痕迹的地方,拍了些照片。
照片带回去方便调查。
“恩?这是什么?”
山鲁佐德拍照时又有了发现。
第(2/3)页